在热播剧《九重紫》中，封建礼教中的“三纲五常”被深入探讨和质疑，其中崔老太太的台词引发了广大观众的热烈讨论。她疑惑地问：“通义有言：父为于纲，父不慈而子奔他乡，夫为妻纲，夫不正则妻可以改嫁。什么时候说女子理应受迫服从？”这不仅是剧中人物的疑问，也是许多观众对封建礼教真实面貌的探寻。

“三纲”的完整句子其实是这样的：

• 君为臣纲，君不正，臣报他国；
• 父为子纲，父不慈，子奔他乡；
• 子为父纲，子不正，大义灭亲；
• 夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；
• 妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

但令人费解的是，这些原本完整、有深度的句子，在某些情况下却被断章取义，简化成了教材中的“三纲”。这种扭曲的解读，让古人对知识的接受过程变得痛苦和曲折，不禁让人质疑，难道是因为原来的儒家文学被她们看到，才会造成这样的误解吗？

除了“三纲”，还有一句“女子无才便是德”也常被误解。这句话的原文其实是“女子无才辨是德”，意思为“女子拥有自己的才学，但能明辨是非，是一种难得的美德”。不幸的是，这句话后来因为被断章取义，曲解成了封建化教育对女子的束缚。

在《公祭祁夫人文》中，明代学者张岱提到：“眉公日：丈夫有德便是才。女子无才便是德。此语殊为未确。”这里的“殊为未确”说明他并不认同这种将女子与才华完全割裂的观点，而是主张男女都应以德行为重，不炫耀自己的才华。

在现实生活中，有些人一面说着“最毒妇人心”，一面又说：“妇人之仁”。这种对女子的复杂评价，反映了封建礼教对女性的双重束缚和偏见。而“女子，女子就是一个好字”则表达了对女性纯真、善良品质的赞美，也是对传统封建礼教的一种挑战和反驳。

通过《九重紫》的探讨和这些历史资料的分析，我们或许能更全面地理解封建礼教，并反思其对现代社会的影响。